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          1. 菜單

            科研動態

            深圳特區報 | 推進文化強市建設——第十三屆深圳學術年會主題學術研討會專家觀點摘編

            發布時間:2021-12-14 【字體: 視力保護色:


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            城市的人文精神和文化氣質,是文化軟實力的核心。圖為會議現場。



            引  子

              12月9日,第十三屆深圳學術年會主題學術研討會暨全國城市社科院第三十一次院長聯席會議在深圳舉行,大會主題是學習貫徹黨的十九屆六中全會精神,推進文化強市建設。深圳市委常委、宣傳部部長張玲出席會議并講話。國務院參事、國家文化藝術智庫特聘專家王京生;香港中文大學(深圳)“全球與當代中國高等研究院”院長鄭永年教授;深圳大學文科資深教授、中央馬工程重大課題暨國家社科基金重大課題首席專家劉洪一教授;深圳市社科院(社科聯)黨組成員、副院長楊建;深圳改革開放干部學院黨委委員、副院長、教授陳家喜;武漢市社科院黨組書記、院長樊志宏發表主旨演講,深圳市社科院(社科聯)黨組書記、院長吳定海主持開幕式。本屆學術年會與全國城市社科院第三十一次院長聯席會議共同舉辦,會議由市委宣傳部、市社科聯、深圳報業集團主辦,來自全國30個城市社科院的領導和專家學者參會。其中,王京生同志的主旨演講 《打造中華大地上的城市文明典范》,已在2021年12月10日深圳特區報刊發。


            鄭永年:系統總結中國實踐對馬克思主義的貢獻

              香港中文大學(深圳)全球與當代中國高等研究院院長鄭永年作了題為《中國實踐對馬克思主義政治經濟學的貢獻》的主旨演講。他認為,馬克思主義中國化是黨的十九屆六中全會的一個主題,中國共產黨第一個百年的成功,就是以馬克思主義中國化為前提的。

              在新民主主義革命時期和社會主義革命和建設時期,以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人,成功地實現了馬克思主義中國化,建立了中華人民共和國,中國人民站起來了。那個時候馬克思主義中國化主要表現在幾個方面。第一,農村包圍城市。因為馬克思主義產生在西歐,有它的時代背景、地理背景,所以當時歐洲的革命主要以城市為中心。早期中國共產黨人以廣州等城市為核心進行革命,但是失敗了。直到毛澤東同志提出“農村包圍城市”,才開始成功走出第一步。第二,武裝斗爭。馬克思當時肯定巴黎公社的實踐,但是鑒于當時歐洲的情況,馬克思也提倡議會政治。中國共產黨人很早就意識到必須搞武裝斗爭,否則很難在現有政治框架下實現自己的政治理想。第三,人民戰爭,統一戰線。由此,中國革命走出了一條成功道路。

              在改革開放和社會主義現代化建設新時期,以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人,再一次成功地實現了馬克思主義中國化,改變了中國的貧窮面貌,使中國富起來了。鄧小平同志認為,市場就是一種推動經濟發展的工具,無論是資本主義、還是社會主義,都可以使用。這是一個非常重要的理論發明,因為之前所理解的計劃經濟是不要市場的。國家和市場要一起發揮作用,才能推動經濟的發展。

              習近平新時代中國特色社會主義思想,實現了馬克思主義中國化新的飛躍??梢詫⑵淇偨Y為三個可持續:可持續的經濟發展,可持續的社會穩定,可持續的制度支撐和引導。今天我們盡管成功實現了這三個可持續,但是如何往前走,如何通往2035年,如何通往2050年呢?我們仍然需要花大力氣,繼續把馬克思主義中國化,并且需要更徹底、更全面的馬克思主義中國化。

              黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》的一條主線就是馬克思主義中國化,要以史為鑒,不斷推進馬克思主義的中國化。但是在社會層面,我們還是存在很多認識問題,思想還不夠解放。問題的關鍵在于如何區分馬克思主義作為一整套社會價值觀與馬克思主義作為實現其所提倡的價值的方法,就是目標和工具之間要分清楚。馬克思主義是一套普遍基本原理,但馬克思主義所提供的方法受制于當時的歐洲歷史條件。我們必須注意目標與實現目標的方法之間的區別。

              我們要接受馬克思主義的價值體系,追求社會公平與正義,但是必須找到符合中國現實條件的方法。中國的實踐對馬克思主義的貢獻從實踐經驗層面看是非常重要的,但是這些實踐經驗和貢獻沒有體現在理論和認知上?,F在要繼續推進馬克思主義中國化就是要系統總結中國實踐對馬克思主義的貢獻。

              至少在三個重大領域中國實踐對馬克思主義的貢獻非常重大。

              第一,中國實踐對馬克思主義所有制理論的貢獻。

              中國成功地發展出了公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。這是《憲法》規定的。但是社會上不見得有這樣的認知,一些人動不動就妖魔化民營企業家和民營企業的發展。這是思想上沒有糾正過來的結果,也是教條主義式的馬克思主義、本本主義式的馬克思主義的結果。馬克思主義強調私有制產生的問題,這基于歐洲當時的歷史情況。近代歐洲,從法國盧梭開始就認為私有制是人類一切罪惡的根源,只有通過消滅私有制才能實現社會公平。但在歐洲還出現了“另一個極端”,即強調“私有財產不可侵犯”。純粹的私有制并沒有解決問題,體現在西方資本主義國家今天面臨的各種問題上。從蘇聯和東歐國家的經驗看,純粹的公有制也是沒法解決問題的。

              對此,中國有自己的思考和實踐,從一開始就不走極端。中國很早出現的井田制,已經開始考慮把公有制和私有制結合在一起。中國現在的基本經濟制度就是對馬克思主義產權制度的最大的貢獻,更是對政治經濟學的貢獻。

              第二,中國實踐對馬克思主義國家理論的貢獻。

              馬克思根據當時歐洲的經驗認為,國家就是資本的代表和代理人,所以馬克思把國家界定為資本主義、資產階級的國家。這個論斷在當時的西方是正確的,因為當時的議會、國會都是資本家和商人。中國不一樣,國家政府代表著最大多數人的利益。馬克思認為,從長遠來講,消滅國家,實現共產主義社會,才可以實現社會公平。但是從現實經驗來看,在經濟領域,只有通過強化國家力量才能實現社會公平。馬克思說國家是資本的代表,所以國家越強,社會越不公平。中國剛好相反,國家越強,社會越公平,因為國家政府有能力調節社會經濟的發展。從過去40年發展的經驗來看,國家能力和社會公平之間的正向關聯證據是非常充分的。

              第三,中國實踐對馬克思主義階級理論的貢獻。

              在革命時代,馬克思的階級理論是正確的,因為革命往往意味著一個階級反對另外一個階級,但是,在和平時代,沒有一個政黨會搞階級斗爭。在和平時代,任何政黨的目標在于階級調和,化解階級之間的矛盾。中國實際上做到了。這么多年來,隨著社會經濟的發展,我們的經濟利益走向多元化,社會利益也走向多元化。借助我們的制度優勢,人大系統、政協系統等,中國共產黨在體制內能夠協調不同的社會經濟利益,而西方卻陷入了階級斗爭。

              展望未來,共同富裕是全人類的共同價值觀,也是馬克思主義要實現的目標,是一個世界性的議題。深圳是一個很好的例子,我們要把深圳故事講好,把馬克思主義中國化的故事講好。


            劉洪一:以文明通鑒走向人類普惠新文明

              深圳大學文科資深教授、中央馬工程重大課題暨國家社科基金重大課題首席專家劉洪一作了題為《變局下的文明通鑒》的主旨演講。他從文明進程的臨界狀態、文明通鑒的底層邏輯、文明通鑒的路徑目標三個方面展開論述。

              第一,文明進程的臨界狀態。從文明史、思想史的角度來看,當下的文明進程進入了一個重要的臨界狀態。

              首先是軸心時代后的思想分離。軸心時代被稱為“歷史最為深刻的轉折點”,幾個重要特點影響深遠,一是并時性:人類文明的幾大思想根基同時出現在公元前800年到公元前200年間的這段時期;二是多發性:在中國、印度、波斯、希臘、希伯來等地區的思想基原同時并發,相互之間沒有聯系;三是基質性:多發性的不同思想構制了不同文化的精神基礎、思維方式,并影響和規制了不同文明的體系模型和形態演變;四是多向性:多種初始性的思想基原形成了多種不同的價值取向。歷經兩千多年的流變演化,當下世界業已出現了嚴重的思想偏執和價值背離。

              其次是科技發展與人類心智之間形成的失衡與偏斜。一方面科技車輪以幾何等級加速飛轉,特別是人工智能、基因技術以及萬物感知、萬物互聯、萬物智能的廣泛應用,將徹底改變人類既有的生產模式和生活形態;另一方面人類的心性心智卻出現了某些停滯、倒退、躺平等現象,科技進步與人性心智兩個輪子發生嚴重的偏斜失衡。

              三是科學與自然哲學的最新發展,顛覆了千年以來的經典定理,愛因斯坦時空彎曲理論,以及量子糾纏、非定域與疊加態理論等的出現,都對傳統的科學理論與自然哲學提出重大挑戰。

              四是海量信息(能量)的聚合與驟變。海量化的數據信息及其能量前所未有地涌現、聚合與驟變,無論是物理世界還是人事社會,既有的邏輯、秩序都在發生快速疊變。物理世界為適應這一變化不斷推出新算法、新工具,比如云計算、邊緣計算等,而人文思想的認知顯然跟不上變化的要求,以傳統的學科體制和認知模型、思想范式來應對瞬息驟變、多重疊變的世界,工具的失效失能是不可避免的。

              百年未有之大變局是一場極其深刻的變局,體現出歷史與世界的整體性、自然與人文科技的疊加態、偶性動因及蝴蝶效應的不確定性等特征。

              第二,文明通鑒的底層邏輯。要應對人類面臨的重大挑戰,不同文明間的對話融通至關重要。遺憾的是,長期以來“雞對鴨講”的思想隔絕不僅沒有得到根本改變,甚至還有愈演愈烈之勢。以文明的整體觀,從文明秩序的根基出發,發掘文明通鑒的底層邏輯,應是克服地緣文明論偏斜,集合人類共同智慧、構建有效認知共同體的基礎和關鍵。

              無論是古代東西方哲學的本原論還是各種造物論乃至近現代的科學論,雖然對宇宙的創生作出了諸多截然不同的解說,但從自然與理性的原則看,毫無例外的都是以混沌作為前世界的原始性假定和超自然、超邏輯預設,以對混沌的界分突破也就是差異與秩序的生成來開啟世界萬物,所以界限、差異及其秩序的生成是宇宙創生的關鍵??梢哉f,界限與差異是文明存在的本體論——文明永遠是差異化的存在;而界限與差異的秩序化則是文明的過程論——差異秩序的構制是文明演進的永恒主題。應從文明秩序的開端處和邏輯起點出發,以界分差異的辯證法為基軸,建構一個輻輳會通、圓融循環的認知機制與綜合世界觀,走出“雞對鴨講”的困境與尷尬。

              第三,文明通鑒的路徑目標。習近平總書記倡導的“人類命運共同體”是一個時代性的大命題,要解說好這個大命題,兩個問題格外重要:一是人類命運共同體的關鍵路徑在哪里?二是人類命運共同體的價值目標是什么?

              建立一種思想的通約是文明通鑒也是走向人類命運共同體的關鍵路徑。文明的差異本質上是人的差異,人的差異尤以價值觀與思想方式的分離對立最具本質性。思想通約是不同思想之間的互通契約,也是差異價值的緩沖機制。從思想認知的根基出發,從東西方思想的根本會通處出發,不同思想之間可以建立起共通的認知基準和公理公約,以差異及其統一的尺度聯合建構起人類的思想樹。在人類文明的演進序列中,當下到了需要華夏智慧和東方思想承擔更多螺旋負載的時候了。在西方科學主義在世界范圍內一路高歌、狂飆突進的情勢下,儒家的人文觀、道家的節制觀,以及華夏傳統中的天下情懷、人與自然和諧統一等思想,對世界的未來有著非常重要的糾偏制衡意義。

              文明通鑒的根本目標是構建人類普惠新文明,這也是人類命運共同體的價值指向。軸心時代以降,由于思想認知的多向性而導致人類價值的分裂分離,并構制了一種自惠文明的世界景觀,面臨百年未有之大變局,人類在史無前例的挑戰與機遇面前,需要一場深刻的精神進化,明晰人類命運共同體的哲學文化理據,才有可能從既往的自惠文明走入命運共同體下的人類普惠新文明。

              21世紀既非西方的世紀,亦非東方的世紀,而是全人類的世紀,是考驗人類的智慧、胸襟、節制和善意的關鍵世紀,因為人類的命運從未像今天這樣緊密地結合在一起。


            楊建:以文化創新發展推動城市文化軟實力躍升

              深圳市社會科學院副院長楊建作了題為《文化軟實力躍升與城市創新實踐》的主旨演講,他認為,黨的十八大以來,習近平總書記多次在不同的場合,就提升文化軟實力作出了一系列重要論述,深刻闡明了軟實力作為基礎性和可持續性發展力量的根本屬性。在全面建設社會主義現代化強國的新征程上,中國在世界舞臺中央的全球敘事能力是建立在城市現代化建設基礎之上的,核心要義是提升中心城市的軟實力和話語權,堅持走好我們自主開辟的、不同于西方的現代化道路。

              深圳經過40多年的發展,成長為一座充滿魅力、動力、活力、創新力的國際化創新型城市。深圳一直重視文化對城市發展的重要推動作用,在文化價值引領、公共文化服務、文化產業創造、文化科技創新等方面均取得一定成效,為改善市民社會文化生活建立了良好基礎。當前,我們需要進一步提高深圳的全球敘事能力,完善城市話語建構,提升城市文化治理體系和治理能力,打造鮮明獨特的、具有創造活力和全球影響力的創新城市文化形象。對標國際一線城市發展標準,深圳要立足本土傳統、培養國際視野,站在代表中國參與世界城市競爭、參與世界城市對話的視角,充分彰顯中華文化價值的人類文明新理念,開展具有前瞻性、引領性和示范性的文化創新實踐,推動提升城市綜合競爭力。

              其一,通過提升文化治理水平,培育有溫度的軟實力。良好的城市文化治理,首先體現為公共文化治理體系和能力的建構??沙掷m的現代化文化治理,離不開穩定且完善的制度體系作為支撐與保障。其次,培育和傳承城市人文精神。城市的人文精神和文化氣質,是文化軟實力的核心,深刻影響著城市居民的心理和行為,決定了城市文化發展的方向和氣度。

              其二,通過完善文化創新鏈,打造有競爭力的軟實力。有力量的文化軟實力離不開雄厚的物質基礎,沒有快速且有質量的經濟發展,就沒有足夠有說服力的文化話語權力。應當培育新型文化業態,圍繞產業鏈部署創新鏈、圍繞創新鏈布局產業鏈,在國際文化貿易中創造價值。深圳的創意設計、數字文化、時尚文化等優勢產業均可作為城市核心文化產業,發揮它們在進一步優化深圳文化產業結構和布局、參與國際競爭中的作用。

              其三,通過建設現代文化地標,提升可識別的軟實力。文化地標作為城市的特別“記憶符號”,不僅是彰顯城市文化特質的城市文化形象標識,而且是全體市民的集體文化記憶、文化認同的載體。首先,需要打造具有豐富文化功能的“文化地標”“城市會客廳”,準確鮮明地展現城市文化的核心氣質和精神,為城市未來前進指明方向。其次,文化活動是城市最具活力的傳播窗口。要打造多層次國際、國內文化創意節慶、賽事,促進文化產品的引進和輸出。與此同時,還要充分考慮每一個市民的文化需要,營建和拓展更具煙火氣、有特色、有個性的日常生活公共文化空間。

              其四,通過塑造城市精神氣質,厚植深具魅力的軟實力。人才是第一資源。從“95后”人才吸引力指數看,深圳位列全國第二。深圳的人口結構一直保持非常年輕,如此強的吸引力跟這座城市的創業精神、積極主動和敢闖敢試的冒險精神密切相關。因此,深圳在建設青年發展型城市方面需要有更多作為,一個更趨平等、機會多元的城市往往更具魅力和吸引力。

              未來,深圳應發揮自身優勢,秉持系統思維,統籌配置各類文化資源,以文化創新發展進一步推動城市文化軟實力的躍升。


            陳家喜:把握中國式現代化的兩個特點

              深圳改革開放干部學院黨委委員、副院長、教授陳家喜作了題為《社會主義現代化視域下的先行示范區建設》 的主旨演講,他指出,習近平總書記在“七一”重要講話中提出了一個非常重要的概念,即中國式現代化。

              中國式現代化是一種主動式的現代化,它不是被動的,跟西方工業化、城市化是截然不同的路徑。黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》也強調:“黨領導人民成功走出中國式現代化道路,創造了人類文明新形態?!?/p>

              在陳家喜看來,中國式現代化有兩個特點。一是遞階式的現代化特點。新中國成立的時候中國連一臺拖拉機都造不出來,當時黨和國家領導人把現代化定義為工業化,工業化是現代化的核心使命。1959年底,毛澤東同志在《讀蘇聯〈政治經濟學教科書〉的談話》中第一次對“四個現代化”作出完整表述。他說:“建設社會主義,原來要求是工業現代化,農業現代化,科學文化現代化,現在要加上國防現代化?!?到了改革開放以后,鄧小平同志從實際出發,對中國現代化建設的目標和步驟進行了深入的思考,提出了“三步走”的發展戰略,即通過國民經濟翻番地增長,第一步,到1990年,解決溫飽問題;第二步,到20世紀末實現小康;第三步,到21世紀中葉,達到中等發達國家水平。黨的十五大在“三步走”發展戰略的基礎上,又提出了“新三步走”的發展戰略。黨的十九大明確提出“兩個一百年”奮斗目標和“兩步走”戰略安排。今年已經實現了第一個百年奮斗目標,開始向第二百年奮斗目標奮勇前進。第二個百年奮斗目標當中有兩步,一是2035年基本實現現代化,二是2050年建成現代化強國的城市范例?;仡櫺轮袊闪⒁詠碇袊伯a黨在推進中國現代化的過程當中進行的一系列戰略部署,可以看到遞階式現代化有一個特點,它的認識和規劃是不斷調整的。

              二是漸進式的現代化特點。從策略層面,我們黨在推進現代化過程中還有一個特點,就是采取“試點先行—局部推廣—全面實施”的策略。率先選擇一些地區進行局部試點,再進行小范圍的推廣,再到全國全面鋪開。這是具體推進現代化過程中的一個策略選擇,概括為“漸進式的現代化”。這樣一個現代化在實踐當中也可以看到,過去40年推進的改革開放就是這樣一個鮮明特點。先從小崗村家庭聯產承包制開始到整個農村改革,從農村改革再延伸城市改革。從經濟領域改革延伸到行政領域改革和其他各個領域的改革。從深圳等經濟特區創設,到浦東的開發開放,再到沿海沿江的開放,再到自貿區建設的過程,體現了漸進式現代化的特點。

              新時代以來我國在推進現代化過程當中仍然延續一條漸進式現代化路徑。黨中央對于深圳更為關注,更為厚愛。十八大以來一系列重大部署落戶深圳,從粵港澳大灣區到先行示范區、綜合改革試點、前海擴容等中央密集地向深圳授權。這個過程當中深圳擔當了新時代改革開放的第一艘“沖鋒舟”,定位非常鮮明。如何理解深圳肩負著的重要使命?

              一是中國在新時代推進現代化和改革開放的過程中最重要的新的試驗田。

              二是在速率上先行一步。深圳在2025年,“十四五”時期末要提前全國10年基本實現現代化;2035年建成社會主義城市范例,提前全國15年實現全面實現現代化;2050年建成全球標桿城市。

              三是內涵上全面釋放。高質量發展高地、法治城市示范、城市文明典范、民生幸福標桿、可持續發展先鋒恰恰對應社會主義強國的經濟、政治、文化、社會、生態五個方面。

              四是核心上制度創新。未來深圳在現代化的新征程中要提供更多可復制、可推廣的制度創新的成果。


            樊志宏:準確理解安全與發展關系

              武漢市社科院黨組書記、院長樊志宏作了題為《基于復雜適應系統理論的超大城市發展和安全治理》的主旨演講,他講道:“經歷此次疫情之后,我們對于習近平總書記統籌發展和安全這個重要指示有了切身的認識和體會?!狈竞陱膱猿挚傮w國家安全觀,安全與發展的關系,超大城市安全治理的三個問題展開演講。

              第一,安全的本質屬性。城市是一個復雜適應系統,對于復雜適應系統一般認為有兩個主要的基本特征。一是復雜適應系統是由很多的個體組成,這些個體有自組織的自適應行為。二是作為整體的非線性。

              基于這兩個特征,城市的安全也有相對應的兩個性質。一是確定性。安全對應風險,安全和風險是概率問題。實際上,系統的風險就來源于系統的每個個體的自適應行為,安全治理的對象就是針對系統的每個個體自適應行為的治理行為,目的就是要讓每個個體的自適應行為限定在一個合理的安全區間內。二是非線性。城市規模增長一倍,城市總產出、人均產出、創新創意企業數、經濟個體,以及負面的污染、風險,等等,會呈現成倍的增長幅度。因此,對于習近平總書記作出“要樹立總體安全觀”的指示,要從這個層面進行理解。

              第二,安全與發展的關系?;谙到y安全以上的兩個屬性,可以推導出安全和發展在一個系統內有兩種關系。一是相互替代關系。安全治理的對象是風險,風險是一個概率問題,存在不確定性。發展的前提是機遇,機遇也有不確定性。因此,追求統籌發展和安全,實際上是在追求一個安全和發展的最優動態均衡。

              二是同步演化關系。發展的過程中提出新的安全治理要求,同時發展又提供新技術,有能力形成安全治理新的體系和新的能力。 每一輪科技產業變革都是在打破原有的安全和發展的動態均衡過程中逐漸走向新的均衡,新的均衡再被新的技術打破。最為典型的是19世紀的第二次工業革命。如今。我們正處于百年未有之大變局。從經濟長周期來看,以信息文明為代表的新一輪產業變革,帶來了新一輪安全治理體系和能力建設升維的內在動力和本質需求。

              第三,超大城市的安全治理。 一是安全治理的體系。城市作為人類文明源發文明的三大標志之一,從誕生之初就帶有安全治理、安全防衛的功能,安全有兩個屬性:確定性、非線性,在構建城市安全體系也要注意自上而下和自下而上兩個有機協同。

              二是安全治理的空間。安全空間是安全治理的基礎保證。要實現安全治理最優動態均衡,對于一個國家來說,要抓住經濟社會網絡中的關鍵節點——超大城市、特大城市。對于一座城市來說也需要抓住城市系統內部的關鍵節點,這些關鍵節點在系統中的功能和作用遠超其他節點。

              在安全治理空間重構過程中,尤其要注意在信息時代條件下實體空間和虛擬空間的融合問題?,F在我們所面臨的安全治理空間已經由工業文明時期的“三維空間+時間”進化到更高維的空間,進入虛擬空間和實體空間。未來的安全治理體系應該是實體空間和虛擬空間的綜合。

              三是安全治理的價值。有必要將安全治理價值貢獻進行量化的度量,因為所有安全治理行為、治理體系建設、治理行為實施都要消耗資源,都要進行一定投入。這個投入能不能帶來更高效的產出,如何尋求安全和發展的最優動態均衡,需要量化指標的一個度量。我們要避免陷入過度追求安全的發展狀態,因為那樣就會約束發展的機遇。


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